| 原來他雖有了地位、名譽和金錢，這些世俗的榮利，而仍然感到悒郁不安，感到人生的痛苦，乃是缺少一種最大最重要的享受——愛的享受。愛是無所不包的博大，是心靈的圣劑。一經(jīng)離開自己的家鄉(xiāng)和故居，離開自己的親屬，縱使獲得世俗的榮利，人生依舊不能滿足。和其曾經(jīng)享受過的愛相比較，世俗的榮利實在微不足道。故鄉(xiāng)和親屬，是自己所愛的，并且是以愛來哺養(yǎng)過自己的，一旦在自己的靈魂里復活，便具有不可抗拒的吸引力了。人生的豐富和意味，便在這里。
生命不能離開愛，有如花木不能離開泥土。凡是引人向善、向美，把人性引往高尚處的力量，便是愛的力量。對故鄉(xiāng)的眷戀，對鄉(xiāng)親的懷念，再擴展至對全人類的悲憫，其動力全是愛。追求世俗的榮利是泯滅人性的?！澳阌浀脝?？”這呼喚乃是一種使人回復善良人性的呼喚。此段參考王西彥：《書和生活》花城出版社1981年版第314—316頁。
藝術(shù)家的愛特別表現(xiàn)在對人的痛苦和不幸的同情中。藝術(shù)家是敏感的，最容易與人息息相通、心心相印、痛癢相關(guān)、感同身受，他的憂人之憂，急人之急，視別人的苦難即自己的苦難，見人戴上鎖鏈猶如自己也戴上鐐銬。盧梭曾指出這一點：“愛我們的同類，與其說是由于我們感到了他們的快樂，不如說是由于我們感到了他們的痛苦；因為在痛苦中，我們才能更好地看出我們天性的一致?！薄稅蹚泝骸飞虅沼^1978年版上冊第303頁。魯迅也說，“博大的詩人”感得“全人間世，而同時又領(lǐng)會天國之極樂和地獄之大苦惱的精神相通”?！对姼柚當场?。這就是他后來說的“一身就是大眾的一體”及“心事浩茫連廣宇”的意思，他自己是有深切體驗的：“好像全世界的苦惱，萃于一身，在替大眾受罪似的?！薄抖募ば蜓浴贰＿@種同情不僅包括身體，也包括精神道德領(lǐng)域。以精神道德而論，他們能體察人的一切罪愆，感受無辜人們身上潛在的罪惡。羅曼·羅蘭甚至說：“我對待我所愛的人，就同我熟識的某些婦女對待她們自己那樣。她們不希望別人愛她們非天性所固有的東西，或者僅僅愛她們漂亮，而閉眼不看她們的缺點。她們希望別人也愛她們的缺點甚至毛病，因為這是她們天性不可分割的一部分。我正是這樣愛她們的，甚至連她們身上我所仇恨的東西也一起愛。”《三人書簡·羅曼·羅蘭致高爾基》。無疑，這是一種更為深刻的愛。
在藝術(shù)家中，對愛講得最徹底的是泰戈爾。他主張“對于一切生物都應得有無限的愛。不管到什么地方都應當擴充沒有界限的愛。行住坐臥都須想著要行這宇宙善意。愛就是完全的意識?！瓙郾臼前鼑覀円磺惺挛镏繕O意義。愛不僅是感情，并且又是真理”?！端麪柤捌渖终軐W》商務印書館1922年版第189頁。我們據(jù)此可以結(jié)論說，在藝術(shù)領(lǐng)域，生命科學的基本內(nèi)容就是把個人的愛和關(guān)懷之心推廣到他本身以外去，生命本質(zhì)科學是愛的科學。一個人內(nèi)心里充滿了對整體的愛，充滿了對別人的愛和關(guān)懷之情，就會獲得充實的生命。所以愛是在獻出自己中求得自己，愛將收受和拋棄自由和束縛兩事合而為一。
根據(jù)以上所說，我們可以看到，潛意識是符合理性的，說潛意識無理性是有違事實的，因而也是違背理性的。即使依照習慣的說法也應該看到情是第一性的，理是第二性的。是情感在前，理性在后，從歷史上、邏輯上說都是如此。
費爾巴哈說：“只有愛，只有贊賞，只有崇拜，一句話，只有激情，才能使個體變成類，比如我們?yōu)橐粋€人的美麗和可愛激動的時候便會喊道：這就是美，就是愛，就是慈善。”《費爾巴哈哲學著作選集》上卷第48頁。他所說的類便是概念或理性認識，而概念或理性認識是從激情中得到的。必須承認是情感決定理性，是潛意識決定意識，是變態(tài)決定常態(tài)。換個說法是下層決定上層，是低級決定高級。宇宙間的任何事物都是像費爾巴哈所說的那樣：“較高的要以較低的為前提，較低的并不以較高的為前提，理由很簡單，因為它必須要有件東西在它底下，才能站得更高。一件東西越是高高在上，所假定的東西也就越多，正因為如此，最高的東西并不是最初的東西，而是最晚、最后、依賴性最大、需要最多、最復雜的東西，正如在地球的形成史中，最重、最重要的石頭并不是那些最早的巖石——板巖和花崗巖，而是那些最晚、最近的產(chǎn)物——玄武巖和密致的火山巖。一件東西有了沒有任何前提的光榮，則它也就有什么都不是的光榮。”《費爾巴哈哲學著作選集》下卷第447—448頁。據(jù)此可知，理性源于感情，理性離開了情感就成了無源之水，無根之木，那就不成其為理性了。馮德說感情是知識的先鋒，“一種新奇的思想之達于意識，最初是以感情的方式出之?！薄端枷氲姆椒ā飞虅沼^舊版第59頁。
理雖來自情，并被情所決定，但我們并不否認理對情也有反作用，也能制約和引導情，正如大腦皮層對皮下中樞有制約作用一樣，但從根本上說，理還是決定于情的。 |
