“有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭”（2） |
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| 藝術(shù)中國 | 時(shí)間： 2009-10-16 13:40:47
| 出版社： 作家出版社
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| 我國古代文論對無意求工而自工的創(chuàng)作心理也多所論述。據(jù)記載，“易安以重陽《醉花陰》詞函致趙明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋。雜易安作，以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳?！髡\詰之，答曰：‘莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！装沧饕??！鞭D(zhuǎn)引自《藝苑趣談錄》第308頁。李清照的詞比趙明誠的詞高出一頭，自然是她的藝術(shù)素養(yǎng)高于趙明誠所致，但與創(chuàng)作動機(jī)的有意求工和無意求工也極有關(guān)系。李清照是有感而發(fā)根本無意求工，趙明誠則是“務(wù)欲勝之”，求工心切，難免矯揉造作，無病呻吟，技巧再高也不可能動人。明胡應(yīng)麟評漢代詩賦說：“無意求工而無不工者，漢之詩也；有意于工而無不工者漢之賦，有意于工而不能工者漢之騷?！睗h詩是這樣，漢賦就不盡然了，漢代大賦刻意求工全無真情實(shí)感，這正是它的失誤。他又說：“兩漢之詩所以冠古絕今，率以得之無意，不惟里巷歌謠，匠心信口，即枚李張蔡，未嘗鍛煉求合，而神圣工巧備出天造。今欲為其體，非苦思力索所辦?！薄对娝挕?nèi)編卷二》。這就對了，這是因?yàn)椤皾h魏人的胸懷比較更近原始，味道濃，蒼茫一片”?！陡道准視?增訂本)第17頁。金圣嘆在《水滸傳序》中也說，寫文章有以下三種情況：“心之所至手亦至焉，心之所不至手亦至焉，心之所不至手亦不至焉?！钡谌N情況已談不到寫文章，可以不論。單就前兩種情況說，金圣嘆認(rèn)為“心之所至手亦至焉者，文章之圣境也；心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也”。圣境是人為的、有意的，神境則出于自然和無意，顯然神境高于圣境。湯顯祖更明確提出“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”這樣一條原則。李笠翁在談到如何插科打諢時(shí)說：“科諢雖不可少，然非有意為之，如必欲于某折之中，插入某科諢一段，或預(yù)設(shè)某科諢一段插入某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑；其為笑也，不真，其為樂也亦甚苦矣，妙在水到渠成，天機(jī)自露，我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳?！薄独铙椅糖挕?。他說得多么透徹、中肯！這與蕭伯納所說“真正的笑話就是我并非說笑話”(The real joke is that I am earnest)的意思完全一樣。這個(gè)道理《莊子·漁父》中就講過了，其言曰：“真者，精誠之至也。不精不誠不能動人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！边_(dá)·芬奇在說到畫家如何學(xué)習(xí)畫人體動態(tài)時(shí)說：“應(yīng)當(dāng)從別人不經(jīng)意的自然手勢里學(xué)習(xí)手勢的敏捷?！薄皯?yīng)當(dāng)注意人們由于一時(shí)的激動而產(chǎn)生的姿態(tài)和動作，立刻寫下來或記住，不要等到你必須從一個(gè)裝出哭樣但毫無痛苦原因的人身上臨摹，因?yàn)檫@樣描畫下來的動作不是由真實(shí)的情況產(chǎn)生，既不生動也不自然。”心理學(xué)家華勒士說：“一個(gè)天才的演說家在他演說時(shí)，如能多注意于一般的聽眾，而少注意于他的手的姿勢，那么，他在當(dāng)時(shí)所用的手勢一定會用得更好?！薄端枷氲姆椒ā飞虅?wù)印書館舊版第59頁。這可以看做是對創(chuàng)作心理的精確說明。 |
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