不但藝術(shù)創(chuàng)作是這樣，就是科學(xué)研究也是這樣。楊振寧博士最近在《關(guān)于知識(shí)分子和國(guó)家前途的演講》中指出中國(guó)發(fā)展科學(xué)技術(shù)常常采用攻關(guān)的辦法，但是，假如對(duì)于科技的發(fā)展，認(rèn)為必須采用攻關(guān)這種惟一的方法，那就會(huì)犯相當(dāng)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，因?yàn)檎嬲怀龅呢暙I(xiàn)，絕大多數(shù)是無(wú)法用攻關(guān)的辦法可以取得的，必須同時(shí)采用散兵戰(zhàn)術(shù)法。即不必有一個(gè)預(yù)先固定的目標(biāo)，只需要一個(gè)不清楚的目標(biāo)，讓幾個(gè)人放手去做科學(xué)研究。現(xiàn)代許多重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都是這樣做出來(lái)的。由此可見(jiàn)，即使在科學(xué)研究中也要懂得和承認(rèn)感情的作用，也要懂得和尊重研究者個(gè)人的興趣和愛(ài)好?？茖W(xué)家從事科學(xué)研究，追求真理，主要也是出于情感的需要，在很大程度上也是感情活動(dòng)。就是純數(shù)學(xué)，這個(gè)高度抽象領(lǐng)域的研究也不例外。英國(guó)心理學(xué)家M．波蘭尼說(shuō)：“純數(shù)學(xué)呈現(xiàn)給我們一個(gè)巨大的智力建筑，建立它完全是為了理解上的享受，它沒(méi)有別的目的，任何不為它內(nèi)在的光彩而熱愛(ài)和贊賞數(shù)學(xué)的人，對(duì)數(shù)學(xué)都是一無(wú)所知的?！睂?duì)于熱衷于數(shù)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)具有一種音樂(lè)美，“數(shù)學(xué)是概念的音樂(lè)，音樂(lè)是感覺(jué)的數(shù)學(xué)?！薄蹲匀豢茖W(xué)哲學(xué)問(wèn)題叢刊》1984年第3期第26頁(yè)。

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　　感情活動(dòng)既是自發(fā)的，自由的，無(wú)目的的，就必然是不期然而然，或不可預(yù)期的、偶然的、隨機(jī)的，“情無(wú)定位，觸感而興”即此之謂。別林斯基描述說(shuō)：“藝術(shù)家感覺(jué)到創(chuàng)作的要求，這要求是突然地，出乎意外地，不得許可并且完全跟他的意志無(wú)關(guān)地臨到他身上來(lái)的，因?yàn)樗荒苤付囊惶臁⒛囊恍r(shí)、哪一分鐘來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)；這便是創(chuàng)作的自由，便是創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者的獨(dú)立！”《別林斯基選集》第一卷第177頁(yè)。事實(shí)上，也只有處在這種狀態(tài)，出現(xiàn)這種狀況，才會(huì)有所謂創(chuàng)作。邏輯分析和推理不但不能創(chuàng)作，甚至還妨害創(chuàng)作?，F(xiàn)代心理學(xué)稱創(chuàng)作思維是發(fā)散性思維。這種思維總是沿著各種不同的方面和方向毫無(wú)拘束地進(jìn)行活動(dòng)，它能夠自動(dòng)重新組合眼前的信息和記憶系統(tǒng)中的信息，從而產(chǎn)生出新的信息，這便是創(chuàng)造。當(dāng)然信息常常并不是一下子就變成完整、成熟的構(gòu)思，要讓它發(fā)酵，發(fā)酵得好就能成為醉人的甘醇，不用說(shuō)，這一切都是在潛意識(shí)中完成的，而感情活動(dòng)或藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然也是這樣進(jìn)行的。這顯然不是有意識(shí)的邏輯思維力所能及的?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：“無(wú)意識(shí)受來(lái)自客體的信息太復(fù)雜和非線性所制約，以致借助邏輯——符號(hào)思維也無(wú)法完全理解這個(gè)信息。這個(gè)信息很難接受結(jié)構(gòu)作用，以致它也無(wú)法符合這個(gè)思維的精確的框框。”《現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中的幾個(gè)基本理論問(wèn)題》（譯文集一）第91頁(yè)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是感情最豐富的人，我對(duì)于我的感情都不肯壓抑，聽(tīng)其盡量發(fā)展，發(fā)展的結(jié)果，常常得意外的調(diào)和?！薄读?jiǎn)⒊軐W(xué)思想論文選》第315頁(yè)。他們的體驗(yàn)證明了感情活動(dòng)的上述特點(diǎn)。