以上我們論述了創(chuàng)造心理中的意識(shí)與潛意識(shí)的矛盾，這種矛盾也可以說是常態(tài)心理與變態(tài)心理的矛盾。在論述中，我們充分肯定了潛意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。但肯定潛意識(shí)的作用，并不等于否定意識(shí)、否定理性，如像有些評(píng)論家所說的那樣。時(shí)至今日，潛意識(shí)所以常常遭到非難、非議，就是因?yàn)樗徽J(rèn)為是違反理性原則的。有人甚至說：“有人說創(chuàng)作僅僅是潛意識(shí)活動(dòng)，那么愈是白癡，愈是沒理性的瘋子之類愈有資格創(chuàng)作出最好的作品。”這純粹是誤解。在對(duì)理性的認(rèn)識(shí)上，我們和有些評(píng)論家是有分歧的。我們認(rèn)為，什么是理性，什么是反理性，這是需要作具體的、科學(xué)的分析和深入研究的。馬克思深刻指出：“理性永遠(yuǎn)存在，但它并不是永遠(yuǎn)存在于理性形式之中?！鞭D(zhuǎn)引自《康德傳》第92頁。我認(rèn)為，潛意識(shí)之中有潛在理性，只是沒有意識(shí)到。沒意識(shí)到有“理”，不見得就沒理性或反理性，而意識(shí)到有“理”也未必就符合理性。有沒有或反不反理性不能以能否意識(shí)到為劃分的惟一標(biāo)準(zhǔn)。所以我們強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用，決不等于反理性，我們反對(duì)的只是那種通過自覺的形式強(qiáng)加給潛意識(shí)或情感活動(dòng)和創(chuàng)作心理的外在的所謂理性。比如走路，我們走路自然是符合力學(xué)規(guī)律的，但并沒有想到這些規(guī)律，如果只有想到這些規(guī)律，并且在這些規(guī)律的指導(dǎo)下來走，那我們就一步也不能前進(jìn)了，這番意思上面已經(jīng)說過很多。事實(shí)是，如果每一步履，每一呼吸都要受意識(shí)和理性的決定和支配，那肯定是生理缺陷。行走、呼吸、目視這些基本功能是在無意識(shí)中進(jìn)行的，只有在運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的情況下，大腦才得到警報(bào)，才意識(shí)到器官出了毛病。詹姆士引一位醫(yī)師的話說：“不到疾病把脊髓的功能妨害了的時(shí)候，要一個(gè)人覺悟他受賜于脊髓的自動(dòng)作用很多，那是不可能的?！薄缎睦韺W(xué)原理》第13頁。魯迅說得好：“人必有所缺，這才想起他所需。窮教員養(yǎng)不活老婆了，于是覺到女子自食其力說之合理，并且附帶地向男女平權(quán)論點(diǎn)頭；富翁胖到要發(fā)哮喘病了，才去打高爾夫球，從此主張運(yùn)動(dòng)的緊要。我們平時(shí)，是決不記得自己有一個(gè)頭，或一個(gè)肚子，應(yīng)該加以優(yōu)待的，然而一旦頭痛肚瀉，這才記起了它們，并且大有休息要緊，飲食小心的議論?！薄遏斞溉罚ㄋ模┤嗣裎膶W(xué)出版社1957年版第390頁。魯迅在談到漢唐時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)指出：“遙想漢人多少閎放，新來的動(dòng)植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。唐人也還不算弱?！币?yàn)椤皾h唐雖有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時(shí)候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，決不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾……”倘沒有一點(diǎn)痛苦，也不感到一點(diǎn)缺乏，在我們的意識(shí)上就什么都浮不起來。沒有一點(diǎn)煩惱，意識(shí)靜止而清澄，這時(shí)候恍惚忘記一切而進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)。

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　　所謂非理性或反理性的潛意識(shí)，事實(shí)上并不是真的沒理性或反理性。