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勞倫佐：那么你的藝術(shù)又是哪一種視覺思考？

浦捷：對于視覺藝術(shù)家來說，視覺思考是一種很重要的思維方式，也是最基本的思維方式。視覺思考是藝術(shù)家區(qū)別于他人最突出的一面，視覺思考左右著藝術(shù)家的工作方式。視覺思考決定著藝術(shù)作品的可能性、存在性，視覺思考是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中重要的過程。

我認(rèn)為，視覺思考主要有三個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)事物、視覺整理、作品形態(tài)。這也是所有藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作最基本的過程。現(xiàn)實(shí)事物，為藝術(shù)家獲取知識(shí)、信息、靈感的第一要素。視覺整理，為藝術(shù)家進(jìn)行視覺感知、形象思維、視覺安排、視覺判斷、視覺表現(xiàn)的過程。作品形態(tài)，為藝術(shù)家創(chuàng)作的物質(zhì)形態(tài)。因此，整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)過程，視覺思考決定著藝術(shù)家的生存方式和藝術(shù)作品的形態(tài)。

對我來說，視覺思考的現(xiàn)實(shí)事物就是我的實(shí)際生活，它包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的、知識(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的，并含有個(gè)人價(jià)值觀念的判斷，這是我主要的藝術(shù)來源。通常，這也是所有藝術(shù)家的藝術(shù)來源。不同的是，每個(gè)藝術(shù)家價(jià)值觀念不同，判斷不同，他們都會(huì)按自身的需要做出視覺判斷，以符合自身的視覺要求，這其中還有自我的藝術(shù)觀念問題，因此其結(jié)果相差甚遠(yuǎn)。對我來說，“不開放”與“開放”，無疑是我的知識(shí)和靈感的來源，我常常把它比喻成自己的左右手，因?yàn)樗俏抑匾纳瞵F(xiàn)實(shí)，也是我面對的文化內(nèi)容。當(dāng)然，這些內(nèi)容作為知識(shí)，藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。但是如果沒有這些知識(shí)，對任何人來說也是無法想象的。

這些知識(shí)要作為藝術(shù)的內(nèi)容，就必須進(jìn)行視覺思考。唯此，才能進(jìn)入視覺整理，才能使通常的知識(shí)轉(zhuǎn)換成視覺形象，使之成為必要的視覺形象狀態(tài)。例如：20世紀(jì)70年代與“開放”作為現(xiàn)實(shí)事物，我認(rèn)為它是一種二元的狀態(tài)，或者稱為兩個(gè)一元的狀態(tài)。按禪宗對門法來看，“不開放”與“開放”，就是“趨向”的對應(yīng)，它們各居一處，或東、或西，形態(tài)含義不同，形象趨向也不同。在哲學(xué)的詞匯上，如果沒有“開放”，就無所謂“不開放”；如果沒有“不開放”，就不是今天的“開放”。這種兩極的趨向在文化上就是一種“對法”；在空間上就是或左，或右；在時(shí)間上就是“二個(gè)一度”。這其中視覺語言轉(zhuǎn)換是關(guān)鍵的部分，也就是說，任何有意義的現(xiàn)實(shí)事物都要進(jìn)入形象思維，藝術(shù)家對其作出有觀念的視覺判斷，這樣作品才成為可能。這個(gè)過程，基本是視覺整理的過程，也是視覺反應(yīng)的過程。

作品形態(tài)，基本體現(xiàn)了視覺整理后的狀態(tài)，但它應(yīng)該滿足形象思維、視覺安排、視覺判斷、視覺表現(xiàn)的要求，這其中不僅僅包括視覺的可接受性，同時(shí)也應(yīng)該含有觀念的展示。當(dāng)然，繪畫還有那些必要的視覺元素，如視覺的形象，色彩等。

在談到視覺思考時(shí)，視覺藝術(shù)肯定要與色彩發(fā)生關(guān)系。總的來說，色彩是藝術(shù)家性格、社會(huì)環(huán)境、文化因素諸方面的結(jié)合體。某些藝術(shù)作品傾向鮮艷的色彩，或者相反，或者別的什么，但共同的一點(diǎn)，藝術(shù)家選擇色彩肯定要與某種判斷發(fā)生必然的聯(lián)系。此外，對色彩的選擇，也是藝術(shù)家某種潛意識(shí)的結(jié)果。但是，色彩同樣是藝術(shù)家體現(xiàn)觀念的一個(gè)重要部分，并且是藝術(shù)作品中不可或缺的組織元素。而在觀念化的作品中，色彩往往隨著觀念而發(fā)揮著作用。所以，以黃色調(diào)為主的“雙重視覺”也是視覺觀念的一種選擇。