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許多人把我的作品歸類為波譜藝術(shù)，主要的理由，是“雙重視覺”看似平面的手法以及華麗的色彩，認為這種視覺與波普藝術(shù)具有“相貌”上的一致性，這也是大多人看待藝術(shù)作品最主要的依據(jù)：按藝術(shù)作品的外在形態(tài)進行歸納。其理由是，大多數(shù)西方波普藝術(shù)看上去是平面的，例如，安迪·沃霍的作品、理希滕希特的作品等。所以大多數(shù)人認為波普的語言就是平面。

但是，不是所有的平面都是波普藝術(shù)，反之，所有的波普藝術(shù)也不一定全是平面的。例如，克利，他運用立體主義的表現(xiàn)手法，其作品形態(tài)是平面的，但不是波普藝術(shù)。大多數(shù)抽象主義藝術(shù)也是平面的，也不是波普藝術(shù)。此外，漢密爾頓的波普作品就不是平面的。現(xiàn)代藝術(shù)的基本傾向之一，就是作品的平面化，這是現(xiàn)代語言發(fā)展的結(jié)果，也是現(xiàn)代藝術(shù)語言簡練的結(jié)果。因為現(xiàn)代藝術(shù)更需要那種直接的真切的藝術(shù)情感，而不是為了“視覺美感”像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣將技術(shù)發(fā)揮到極點，從而掩蓋了現(xiàn)代藝術(shù)追求直接與真切。此外，作品的平面化現(xiàn)象，又使藝術(shù)與現(xiàn)代性緊密地相連，因為現(xiàn)代性最基本的視覺現(xiàn)象就是：挺拔、垂直、光滑，或稱為簡練美 186 感、現(xiàn)代性美感。毫無疑問，摩天大樓就是挺拔、垂直，并具有光滑的外表，現(xiàn)代家具也是這個理念，就是我們今天的穿著也是依據(jù)這個理念。這些現(xiàn)代性視覺現(xiàn)象實際上已經(jīng)成為我們視覺的一種習(xí)慣，也是一種現(xiàn)代的視覺要求，它無疑是我們判斷現(xiàn)代性最基本的理念。就這個意義來說，所有的平面藝術(shù)與現(xiàn)代性都有著某種聯(lián)系，這是現(xiàn)代性最基本的視覺概念。

平面不等于波普，這在詞匯上很容易理解，但是到了具體的藝術(shù)作品就不一定都理解。判斷藝術(shù)作品的文化傾向?qū)嶋H上并不是容易的事，許多藝術(shù)作品處于模糊的狀態(tài)，它既是這樣的文化形態(tài)又是那樣的文化樣式，對其進行歸納往往很是困難。但這并不妨礙藝術(shù)作品的存在，藝術(shù)家首先考慮的是作品形態(tài)，而不是某種理論，對藝術(shù)家來說，有時根本不存在理論，也不需要理論，而觀念十分的重要，意識永遠是第一位的。當(dāng)然，也不排除某些藝術(shù)作品對某種理論的呈現(xiàn)。所以，認定平面化作品就是波譜藝術(shù)，不是對作品進行深度解讀。

顯然，藝術(shù)作品的手法不能決定藝術(shù)作品的觀念，相反觀念決定著藝術(shù)作品的手法，這是一個原則性的概念，也是現(xiàn)代藝術(shù)或者當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最基本的界限。正是這個重要的原因，它為解讀當(dāng)代藝術(shù)帶來了許多認識上的困惑。換言之，當(dāng)代藝術(shù)首先是觀念，而不是首先是視覺感受，也就說，以作品的外在形態(tài)來判斷作品的思想歸宿肯定是視覺優(yōu)先的思維，這個思維實際上就是傳統(tǒng)的“視覺美感”判斷力。

我認為，今天許多當(dāng)代藝術(shù)批評家實際上在無意識中以傳統(tǒng)的思維進行著當(dāng)代性的批評，所以大量的藝術(shù)批評與藝術(shù)作品本身沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，批評錯位或者作品錯位是常見的事，批評總不能切中要害。此外，中國的藝術(shù)批評常常沒有細化的思辨，大多數(shù)批評是一種籠統(tǒng)的概念，只是幾個大的批評觀念，所以，藝術(shù)批評迄今沒有多少可以代表中國理論界的學(xué)說。當(dāng)然在中國還是有一些很杰出的藝術(shù)批評家。藝術(shù)批評自有其自身的范疇，但這不是藝術(shù)家分內(nèi)的事。

現(xiàn)在我們回頭來看西方，通常波普藝術(shù)風(fēng)格被認為是20世紀60年代歐美典型的藝術(shù)風(fēng)格，它的波及面之廣，影響之大，使它成為20世紀西方現(xiàn)代藝術(shù)中一個重要的藝術(shù)現(xiàn)象。

波普藝術(shù)的主要特征，就是展示廣泛并具有持續(xù)連貫性的藝術(shù)表現(xiàn)手段，波普藝術(shù)涉及社會的各個方面，并常常以重復(fù)連續(xù)的手段進行藝術(shù)展示。顯然，這一藝術(shù)現(xiàn)象與以往歐美的藝術(shù)形成了很大差距，并為西方現(xiàn)代藝術(shù)帶來了重大的社會影響力。

波普藝術(shù)形成的主要原因，是歐美后工業(yè)化社會的到來，即那種大生產(chǎn)、自動化、機械化的后工業(yè)生產(chǎn)方式和與此相對應(yīng)的不斷擴張的社會消費現(xiàn)象。這個時期，以技術(shù)革命為核心的工業(yè)生產(chǎn)狀況，使人的認識發(fā)生了重大的改變。

波普藝術(shù)，既是對工業(yè)化社會的肯定，又是對其的懷疑，生產(chǎn)與人，成了社會不得不面臨的文化現(xiàn)象，并迫使西方藝術(shù)家對其做出反應(yīng)。所以，波普藝術(shù)既是對現(xiàn)實的頌揚，又是對其的諷刺，其兩面性正表現(xiàn)了工業(yè)化社會那種尷尬的社會狀況。例如，波普藝術(shù)家喜歡表現(xiàn)工業(yè)化下的生活方式，并把它看作是一種感情的表達，但同時又對此提出了種種的憂慮，某些藝術(shù)家甚至為了未來而反對現(xiàn)實。