其四，認(rèn)識(shí)論挪變?yōu)榉椒ㄕ摗Ｖx赫的“六法”、姚最的“心師造化”與克利的“繪畫(huà)不應(yīng)該描繪看得到的東西，而應(yīng)描繪看不到的東西”應(yīng)該屬于認(rèn)識(shí)論范疇。即藝術(shù)家如何挖掘自我內(nèi)在的精神，如何使個(gè)人的認(rèn)知轉(zhuǎn)換成精神性的藝術(shù)作品，這是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，也是藝術(shù)家的態(tài)度問(wèn)題。然而謝赫的“六法”，自元代后基本成了方法論，藝術(shù)家追隨的是如何將“六法”成為具體的藝術(shù)概念，甚至具體的藝術(shù)形式，這自然是一種智的表現(xiàn)，但同時(shí)失去了真正的思辨力。所以元代后中國(guó)畫(huà)顯示的公式化、概念化現(xiàn)象，到了清朝更加嚴(yán)重，出現(xiàn)了所謂的“正統(tǒng)派”畫(huà)家“四王”，強(qiáng)調(diào)“筆筆要講來(lái)歷”，離不開(kāi)古人。主要的原因就是思辨力的休眠，造成大多數(shù)藝術(shù)作品十分的相似，而今天的學(xué)院派藝術(shù)，在本質(zhì)上也是同一個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)一再地出現(xiàn)這種守舊和僵化的文化態(tài)度，在思辨上就是倚重方法論，并往往把原初的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換成具體的方法，這是中國(guó)文化方法論優(yōu)先的結(jié)果。因此面對(duì)同樣的哲學(xué)概念，例如“心師造化”，中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)就會(huì)形成不同的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍靶膸熢旎痹诂F(xiàn)在看來(lái)仍然具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性，但始終沒(méi)有催生中國(guó)藝術(shù)在認(rèn)識(shí)論上的自我革命。

當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)這些文化上的困境，首先是建立在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的封建文化意識(shí)上，其核心就是“正統(tǒng)”，這是封建文化最重要的層面，即這樣的封建文化其“內(nèi)在性”就是需要文化上的保守，需要公式化理念，需要正統(tǒng)的社會(huì)世觀(guān)，而那些“看不到力量”展示，就是一種文化上的危險(xiǎn)，它的直接后果就是對(duì)封建權(quán)力的剝離。

因此東西方藝術(shù)本體論，盡管其精神性是一致的，但實(shí)際形態(tài)，差之萬(wàn)里。顯然，是否以客觀(guān)反映論為主體，是區(qū)別傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺。現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀(guān)精神世界，以藝術(shù)家內(nèi)心世界為藝術(shù)的本體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，克利的藝術(shù)觀(guān)念正是概括了以精神為核心的西方現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)到來(lái)，像意大利未來(lái)主義藝術(shù)，其代表藝術(shù)家有博喬尼、巴拉。俄國(guó)的抽象主義藝術(shù)的至上主義代表馬列維奇。構(gòu)成主義的代表塔特琳、羅德琴科、加波。冷抽象藝術(shù)代表蒙德里安。達(dá)達(dá)主義的杜尚。超現(xiàn)實(shí)主義的基里克、恩斯特、達(dá)利、馬格利特。美國(guó)抽象表現(xiàn)主義德庫(kù)寧、波洛克、克萊恩、紐曼。以后被稱(chēng)為生活即藝術(shù)的英國(guó)波普藝術(shù)、美國(guó)波普藝術(shù)、歐洲前衛(wèi)藝術(shù)、極少主義藝術(shù)、觀(guān)念主義藝術(shù)、大地與環(huán)境藝術(shù)、貧困藝 229 術(shù)、照相寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)、德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)、意大利超前衛(wèi)藝術(shù)、美國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)、英國(guó)涂鴉藝術(shù)等等。而1985年中國(guó)出現(xiàn)的第一個(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)，即“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，以至后來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)等。總之所有的當(dāng)代藝術(shù)都與20世紀(jì)初期以克利為代表的現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但這種聯(lián)系在學(xué)術(shù)上理應(yīng)包括中國(guó)古典美學(xué)思想，即它的“形神論”與“心師造化”的現(xiàn)代意識(shí)。顯然，中國(guó)古典美術(shù)面臨著又一次認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變，其意義重大。