中國(guó)的藝術(shù)教育幾乎是孤立的，它主要是對(duì)藝術(shù)專業(yè)人員的教育，換言之，大多數(shù)人沒有基本的藝術(shù)學(xué)識(shí)。另一方面，在中國(guó)，絕大多數(shù)藝術(shù)作品在美術(shù)館、博物館與社會(huì)之間沒有必要的聯(lián)系，與教育之間沒有應(yīng)有的合作，藝術(shù)作品始終處于孤立的狀態(tài)，它沒有發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)功能。此外，傳統(tǒng)上中國(guó)城市沒有純藝術(shù)的概念，像城市雕塑，在中國(guó)歷史上幾乎很少存在，歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)、歷次的城市大構(gòu)建，總是以徹底的手段將原有的毀去，因而中國(guó)城市總是“嶄新”，無疑這使文化斷層，使文化積淀處于模糊狀態(tài)。尤其當(dāng)下現(xiàn)代性建設(shè)，中國(guó)大多數(shù)城市失去了以往歷史的痕跡，就這一點(diǎn)來說，所謂的現(xiàn)代化城市令人深感沮喪。中國(guó)社會(huì)缺乏普遍的藝術(shù)教育，缺乏文化深處的崇高意識(shí)，缺乏藝術(shù)的社會(huì)性關(guān)懷，導(dǎo)致許多構(gòu)想、策略、計(jì)劃、實(shí)施上的重復(fù)浪費(fèi)，甚至愚昧。這不得不說中國(guó)社會(huì)缺乏藝術(shù)的普及，缺乏藝術(shù)的基本教育知識(shí)，同時(shí)它與中國(guó)社會(huì)體制以及感性的思維方式有著密切的聯(lián)系，就這個(gè)意義來說，很難想象藝術(shù)與體制、與教育、與政策具有怎樣的密切聯(lián)系。

中國(guó)社會(huì)的精神偶像，主要是官位、地位、錢財(cái)，這是重商文化的主要特征，“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)的本身，并不是目的，知識(shí)并沒有勝過為官，也沒有勝過錢財(cái)；仕，才是真正的目的。因此，將藝術(shù)作品看作商業(yè)產(chǎn)品，完全是有著充分的社會(huì)價(jià)值觀念理由。正是這個(gè)原因，中國(guó)社會(huì)始終缺乏知識(shí)的崇高理念，相反，世俗化始終是最后的結(jié)果。知識(shí)屈服權(quán)利、屈服金錢、屈服地位是社會(huì)普遍的心理現(xiàn)象。也是這個(gè)原因，20世紀(jì)90年代中期之后中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傾向商業(yè)主義道路是中國(guó)文化必由之路，就其這一點(diǎn)來說，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)幾乎無力抗?fàn)帲驗(yàn)槠渥陨硪彩侨绱恕?/p>

中國(guó)文化歷來沒有對(duì)藝術(shù)學(xué)識(shí)的好奇心，也沒有對(duì)某一事物強(qiáng)烈的偏愛，中國(guó)文化注重內(nèi)心活動(dòng)，將內(nèi)心世界看得很重，強(qiáng)調(diào)自我感悟，不善于外在的表現(xiàn)，以“靜”制動(dòng)，以達(dá)到心靈的某種期盼，為大多數(shù)人生活狀態(tài)，在中國(guó)普通民眾內(nèi)心尤其深刻。《心經(jīng)》說：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”人間是物質(zhì)，肉體本來就是空無，是由地、水、火、風(fēng)四大合成，所以說空即是色，而這些因素一旦離散，則復(fù)空無，色即是空。也就是說，以物質(zhì)為表象的世界其實(shí)質(zhì)是空無所有。相反，西方文化在本質(zhì)上是外向的，社會(huì)傾向?qū)沧R(shí)的默認(rèn)和追求，而以民主為基礎(chǔ)的文化根基普遍具有對(duì)社會(huì)共識(shí)的認(rèn)可性。也許這個(gè)原因，在歐美，美術(shù)館、博物館始終是社會(huì)熱門，社會(huì)對(duì)藝術(shù)有著某種必要的關(guān)懷，因?yàn)閷?duì)西方來說，藝術(shù)的本質(zhì)之一就是社會(huì)性，所以對(duì)藝術(shù)的社會(huì)好奇心也是必然。而中國(guó)社會(huì)，整體上對(duì)社會(huì)公益事務(wù)麻木，對(duì)藝術(shù)持一種象牙塔態(tài)度也是必然的反應(yīng)，所以，中國(guó)的美術(shù)館、博物館總不是十分的熱鬧，相反，百貨商場(chǎng)、娛樂場(chǎng)所總是一片的繁榮。在中國(guó)，一生沒有去過美術(shù)館、博物館的人很多，藝術(shù)對(duì)于很多人來說是仍然是天方夜譚，倒不是他們不熱愛藝術(shù)，而是從未有這樣的心情把藝術(shù)當(dāng)做他們生活的一個(gè)重要部分。就這個(gè)意義來說，藝術(shù)與他們的生活沒有關(guān)系。近來中國(guó)的美術(shù)館、博物館向公眾免費(fèi)開放，這是一個(gè)重大的舉措，重要的首先不是藝術(shù)的本身，而是在心理上喚起社會(huì)對(duì)共識(shí)事務(wù)的熱情。相信這對(duì)社會(huì)增加對(duì)藝術(shù)的了解將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，也會(huì)在一定程度上改變他們的生活態(tài)度。

藝術(shù)確有某種宗教的特性，現(xiàn)代人由于生活的改變而熱衷于藝術(shù)，這在西方社會(huì)已成事實(shí)，更多的人走向美術(shù)館、博物館，而不是去教堂贏得心理的安逸。但中國(guó)文化，向來沒有狂熱的宗教信仰，這就很難形成普遍的對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈追求。中國(guó)文化總是以“無為”的狀態(tài)對(duì)待一切，這固然使中國(guó)社會(huì)獲得客觀的“和諧”境界，并具有自然的社會(huì)寧?kù)o心理；但是，中國(guó)文化隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變也在發(fā)生改變，尤其年輕一代出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的愛好，對(duì)現(xiàn)代文化的追求，對(duì)藝術(shù)的喜愛，將會(huì)改變整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。就這個(gè)意義來說， 21世紀(jì)的中國(guó)，將會(huì)有更多的人去美術(shù)館、博物館，或者從事某種藝術(shù)事業(yè)。這是時(shí)代的意義？還是文化的意義？或者是藝術(shù)的教意？就這個(gè)意義來說，藝術(shù)與時(shí)代，藝術(shù)與未來，有著深刻的密切聯(lián)系。