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當(dāng)代藝術(shù)這種貧民文化或者稱為大眾文化，事實(shí)上正是為權(quán)利階層、富裕階層設(shè)置了解讀藝術(shù)作品文化性的某些難題。一方面，權(quán)利階層、富裕階層在“權(quán)威”與“暴富”之時(shí)根本沒有必要的文化準(zhǔn)備，而權(quán)力與經(jīng)濟(jì)上的占有，使他們向往“貴族”的生活，但在當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)點(diǎn)上卻很難找到這樣的現(xiàn)代文化。求助于藝術(shù)體制內(nèi)外特殊群體的藝術(shù)作品，往往只是某種心理滿足的選擇，而不是學(xué)術(shù)的選擇；因而，在有權(quán)與有錢的“糾纏”中，對藝術(shù)作品的向往既是精神的需求，又是一種完全的商業(yè)行為。這種價(jià)格與價(jià)值的不等性，為中國權(quán)利階層、富裕階層在文化上的尷尬，但是權(quán)利與金錢始終是他們特殊的一面，而這個(gè)特殊的一面在中國社會(huì)一直有著極其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)椋浪谆闹袊鐣?huì)對權(quán)利、金錢、地位具有深刻的內(nèi)心崇拜，這不僅僅在官僚階層，富裕階層，甚至在知識分子和最底層的民眾之間同樣具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所謂的“官本位”、“致富心”實(shí)際上歷來是中國文化最重要的內(nèi)容，它根植于幾乎所有人的內(nèi)心，也是整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)最基本的動(dòng)力。但是另一方面，過去實(shí)施的全民勞動(dòng)者政策、財(cái)富國有政策，使得絕大多數(shù)人都在同一種文化上思考，同一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下生存。因而，開放之時(shí)擁有權(quán)力者或者富裕的人，在本質(zhì)上都是“貧民”文化，“權(quán)力”與“暴富”所提升的“貴族”生活僅僅是一種物質(zhì)的假象，其文化與學(xué)識絕不能與他們的物質(zhì)形態(tài)相提并論，不同的是他們具有“特殊的渠道”，是財(cái)富修飾了他們“貴族”的樣式。因此，面對藝術(shù)作品，他們看到的往往是藝術(shù)作品價(jià)格的社會(huì)影響力，而這，也是他們對待藝術(shù)作品、收藏藝術(shù)作品最基本的出發(fā)點(diǎn)。所以在中國，藝術(shù)作品的價(jià)格越高，就越有社會(huì)影響力；藝術(shù)作品的價(jià)格越高，就越被認(rèn)為是好的作品。這一點(diǎn)，已經(jīng)成為某些藝術(shù)機(jī)構(gòu)、某些藝術(shù)家推銷藝術(shù)作品的一種商業(yè)化手段。例如，21世紀(jì)初，上海某個(gè)不起眼的藝術(shù)家把自己作品的價(jià)格竟開到了一個(gè)億人民幣，誰都知道，這個(gè)藝術(shù)家要的不一定是這個(gè)價(jià)位，而是這個(gè)價(jià)位后面的社會(huì)效果，這是典型的價(jià)格決定價(jià)值的心理反應(yīng)，也是大多數(shù)社會(huì)民眾、藝術(shù)收藏者對待藝術(shù)作品的基本心理。就這個(gè)意義來說，富裕階層甚至一部分權(quán)力者與藝術(shù)的關(guān)系早已經(jīng)十分的密切，藝術(shù)誠然可以成為他們財(cái)富的一個(gè)部分。

最攪動(dòng)市場心理活動(dòng)的主要是商業(yè)投機(jī)現(xiàn)象，例如，股票市場、房地產(chǎn)市場、藝術(shù)品拍賣市場。近來由于中國房地產(chǎn)“新政”的出籠，投機(jī)資本進(jìn)入藝術(shù)市場已經(jīng)成為新的可能，但是這種現(xiàn)象與藝術(shù)本身沒有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，它僅僅是為財(cái)富而財(cái)富。中國藝術(shù)市場的潛力巨大，將會(huì)形成中國理念的藝術(shù)商業(yè)現(xiàn)象，因此，中國資本與藝術(shù)的關(guān)系將會(huì)更加密切，這在整體上將會(huì)提升中國藝術(shù)的多項(xiàng)發(fā)展，同時(shí)也在增大商業(yè)資本自身的利益。其中，價(jià)格與價(jià)值將是核心。

價(jià)格心理，是社會(huì)普遍的文化心理。純商業(yè)行為，往往不會(huì)注重藝術(shù)作品的文化價(jià)值，但會(huì)十分注重藝術(shù)作品的商業(yè)價(jià)值。具有市場意義的作品價(jià)值，是藝術(shù)收藏的主選因素，也是認(rèn)定藝術(shù)作品價(jià)值十分重要的參照物。正是這個(gè)原因，商業(yè)化藝術(shù)收藏者總是十分關(guān)注藝術(shù)品市場的價(jià)格效應(yīng)，相反，對那些真正的具有很高藝術(shù)價(jià)值的作品，倒不一定十分的關(guān)注。這是絕對的商業(yè)心理與商業(yè)文化，它在藝術(shù)品市場中相當(dāng)?shù)钠毡椋彩撬囆g(shù)收藏最主要的判斷。就這個(gè)意義來說，藝術(shù)與商業(yè)觀念十分的密切，這會(huì)影響藝術(shù)作品的某些文化傾向、商業(yè)資本的某種去處，這是商業(yè)社會(huì)基本的文化內(nèi)容。

顯然，藝術(shù)作品的學(xué)術(shù)價(jià)值好像總是呆在象牙塔里，對藝術(shù)作品的解讀人們總是認(rèn)為這是藝術(shù)圈內(nèi)的事，大多數(shù)人對藝術(shù)的期盼只是“視覺美感”，卻無謂藝術(shù)作品本身的文化含義。正是這個(gè)原因，那些迄今仍在追求“視覺美感”的作品仍然具有相當(dāng)?shù)氖袌觯匀槐徽J(rèn)為是重要的藝術(shù)，并在社會(huì)層面上一直具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)空間。例如，每年體制內(nèi)的展覽，主要以“視覺美感”和主題的正面性來選擇作品，它既滿足必要的“社會(huì)正面生活”，又維持“視覺美感”的延續(xù)性，因?yàn)檫@個(gè)理念迄今關(guān)乎到許多人的“切身利益、社會(huì)地位、學(xué)術(shù)成就”，甚至某種個(gè)人的商業(yè)化利益，這是中國特有的體制內(nèi)藝術(shù)與市場社會(huì)形態(tài)的磨合。就這個(gè)意義來說，藝術(shù)不僅僅與這個(gè)群體有著密切的聯(lián)系，而且與社會(huì)機(jī)制同樣有著密切的聯(lián)系。

自20世紀(jì)70年代以來，中國政治與藝術(shù)總有著緊密的聯(lián)系，從70年代的政治宣傳畫、“主旋律藝術(shù)”，到現(xiàn)在“后期主旋律藝術(shù)”。正是這個(gè)原因，它在客觀上提升了藝術(shù)在人們心目中的位子，并使藝術(shù)始終置于某種社會(huì)意識形態(tài)之中，甚至要求藝術(shù)承擔(dān)某種必需的社會(huì)義務(wù)。例如，在中國，許多人一生都沒有去過美術(shù)館，但他們都知道《去安源》，以及某些政治宣傳畫。70年代社會(huì)與政治宣傳畫有著種種緊密的聯(lián)系，政治宣傳畫對于個(gè)人仿佛是必要的“視覺教育”，所以70年代人們看到的政治宣傳畫決不會(huì)比現(xiàn)在的商業(yè)廣告少，這是特殊時(shí)期形成的特殊視覺現(xiàn)象，特殊政治生活推動(dòng)了特殊藝術(shù)的普及，政治意識促動(dòng)了藝術(shù)的社會(huì)化，它使藝術(shù)成為社會(huì)生活一個(gè)必要的部分。所以迄今人們對藝術(shù)的態(tài)度總有一種“教化標(biāo)準(zhǔn)”，其心理總不免與政治有著某種習(xí)慣性的聯(lián)系，每年的“正式展覽”總不免必要的“選擇”。這一理念為不少追求“特殊要求”的個(gè)人找到了特殊的渠道，仿佛“歌頌式”的藝術(shù)成了“暗中的定律”。正是這個(gè)原因，70年代鋪天蓋地的政治宣傳畫，既成了那個(gè)時(shí)期政治的需要，又成了室內(nèi)空間必要的藝術(shù)裝飾，迄今在中國偏遠(yuǎn)農(nóng)村仍保持著張貼宣傳畫的習(xí)慣，這是70年代的“社會(huì)文化遺產(chǎn)”，并成了一種生活的習(xí)俗。就這個(gè)意義來說，藝術(shù)與人的社會(huì)形態(tài)發(fā)生著緊密的聯(lián)系，它關(guān)乎個(gè)人的社會(huì)態(tài)度，關(guān)乎個(gè)人的文化立場。